史威登堡神学著作
172.此后,一些修道士灵人出现了,就是前面所提到的那些在世时曾为旅行的修道士或传教士的灵人。我们还看见来自这个星球的一群灵人,其中绝大多数是邪恶的;这些修道士灵人便引诱这群灵人接受他们的观点,以此迷惑他们。这些灵人出现在该星球的东部地区,将那里的善者赶走;于是,善者便到了该星球的北边,如我前面所说的。这群灵人,连同他们的迷惑者联为一体,直到人数达到数千人,然后被分离出去,他们当中的恶者被投入地狱。我可以与其中一个修道士灵人交谈,于是便问他在那里做什么。他说,他在教导他们关于主的事。我问还有别的吗?他说,关于天堂与地狱的事。我问还有什么,他说,关于赦罪的权柄,以及打开和关闭天堂的事。于是,他接受测验,以查看他所知关于主、信之真理、赦罪、人的救赎,以及天堂与地狱的事。结果发现,他几乎什么也不知道,对每一个主题都持有模糊和虚假的观念;只有获得利益和实施控制的欲望。他在世时就获得这种欲望,并将其从世上带来。所以,他被告知,他在这种欲望的驱使下到这个星球旅行,在教导人时如此欠缺,以致他必然剥夺该星球灵人的天堂之光,将地狱的黑暗带进来,从而将他们置于地狱,而非主的统治之下。此外,他在迷惑人方面诡计多端,但在天堂的事上却是个傻瓜。他因是这样一个人,故被投入地狱。这个星球的灵人由此从这些攻击者那里得以释放。
9337.“等到你多结果实”表照良善的增长。这从“多结果实”的含义清楚可知,“多结果实”是指良善的增长(参看43, 55, 913, 983, 2846, 2847节)。邪恶和虚假的移走照良善的增长而实现,这一点从前面频繁的说明清楚看出来。主通过良善流入一个人,并通过它将真理排列有序,但反过来不行;真理在何等程度上通过良善被排列有序,邪恶和虚假就在何等程度上被移走。圣言处处将人比作一棵树,叶子表示他的信之真理(885节),果实则表示他的爱之良善(3146, 7690节)。由此明显可知,不仅“多结果实”表示良善的增长,而且良善也是一个人最重要的特征,就像果实是一棵树最重要的特征一样。诚然,先长出来的,是叶子,但叶子是为了作为目的的果实而长出来的。作为目的的东西不仅是末后的,也是首先的,因为它是手段里面所关注的唯一事物,因而它是全部。爱之良善和信之真理的关系也是这种情况。
这就是“无花果树”的含义,对此,我们在下列经文中读到:
回城的时候,耶稣饿了。看见路旁有一棵无花果树,就走到跟前,在树上找不着什么,只有叶子。就对树说,从今以后,你永不再结果子。那无花果树就立刻枯干了!(马太福音21:18, 19)
路加福音:
一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。他来,在树上找果子,却找不着。就对管葡萄园的说,看哪,我这三年来在这无花果树上找果子,竟找不着。把它砍了吧,何必使地不结果呢!(路加福音13:6, 7)
同一福音书:
凡树木凭它的果子就可以认出来。人不是从荆棘上收无花果,也不是从蒺藜里收葡萄。善人从他心里的善之库房就发出善来;恶人从他心里的恶之库房就发出恶来。你们为什么称呼我主啊,主啊,却不遵我的话行呢?(路加福音6:44-46)
由此明显可知,信的果子,如它被称呼的,是信最重要的方面或说首要事物;没有果子,也就是没有生活良善的信只是叶子;因此,当此处“树”所表示的人长满叶子,却没有果实时,他就是那枯干并被砍掉的无花果树。
9164.“或是被掳去”表移除。这从“被掳去”的含义清楚可知,“被掳去”当论及与人同在的良善或真理时,是指移除。此处的情形如下:源于良善的真理在一个人里面掌权时,他最为相信的真理便在中间,接下来就是他不怎么信的真理,并且越不怎么信的,离中间就越远,最后是他所怀疑的。真理的边界周围就是虚假。但这些虚假不是真理序列的一部分,不像源于良善的真理那样笔直地指向天堂,而是向下弯,在它们由邪恶产生的程度内注视地狱。但当虚假取代真理时,秩序就颠倒了;真理移到两边,形成外围或周边,而邪恶所生的虚假则占据中间。由此明显可知此处“移除”是什么意思(对此,参看3436, 6084, 6103节)。“被掳去”之所以表示移除,是因为当虚假俘虏真理时,它们会以这种方式把真理带走。在耶利米书中,“被掳”或“被掳去”也表示这些事:
你的牧人要被风吞吃,你所亲爱的必被掳去。(耶利米书22:22)
同一先知书:
摩押啊,你有祸了!基抹的人民灭亡了!因你的众子都被掳去,你的众女也被掳去。在末日,我还要把被掳的摩押人带回。(耶利米书48:46-47)
“被掳去的众子”是指真理,“众女”是指良善。路加福音:
他们要倒在剑刃之下,又被掳到列邦当中。最终耶路撒冷要被外邦人践踏。(路加福音21:24)
这论及时代的完结,也就是教会的末期。“倒在剑刃之下”表示被虚假毁灭,因为“剑”是指与真理争战的虚假(2799, 4499, 6353, 7102, 8294节);“他们要被掳到,并且要践踏教会的列邦”是指产生虚假的邪恶(1259, 1260, 1849, 1868, 6306节);那时“要被践踏”的耶路撒冷是指教会(参看2117, 3654节)。
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